1) یعقوبی سورکی : بسیار ترجمه عالی و رسایی ذکر گردیده
2) : « مگر با همسرانشان یا صاحبانشان(نه کنیزان)که در این سورد مورد سرزنش قرار نمی گیرند .
ظاهر آیه این تصور رو ایجاد می کنه اما مفهوم آیه این چنین نیست
بدون شک نه تنها قرآن بلکه هیچ کدام از صحف و کتب الهی انحصارگرایی جنسی (که به مراتب فجیع تر از برده داریه) تایید نکرده و بالعکس داستان یوسف پیامبر و اجتناب وی از کامجویی با صاحبش(ملک) کاملا روشنگر این واقعیته !
رمضانی (داور) : "ما مَلَکَتْ أَیْمانُهُمْ" به معناى کنیزان مملوک است‏. و هیچگاه نمی تواند مفهوم بر خلاف ظاهر آیه باشد. و در مثالی که زدید نه کنیز هست و نه مالک کنیز!!

1) احمدی فقیه : هیچ کدام از ترجمه ها برای این آیه مناسب نیست!

1) یعقوبی سورکی : بسیار ترجمه عالی و رسایی ذکر گردیده

1) احمدی فقیه : با توجه به ترجمه، چرا سرزش و چرا موضوع حلال را به صورت نفی آورده است؟ ترجمه ایراد دارد.
شاه آبادی (داور) : مشکل ترجمه را متوجه نشدم. ترجمه گویای معنای آیه است.
2) : من هم تصور می کنم در ترجمه این آیه کوتاهی شده... !

3) : بنابراین به نظر می رسد با توجه به شواهد، حتی اگر ما ملکت ایمانهم، کنیزانی از نوع زنانی که شوهر کافر را رها کرده اند باشند، شرط عقد پابرجاست و حتی در تملک کنیز، برای حلال بودن هم همان شرط عقد و ازدواج صدق می کند و این طور نیست که بدون عقد و ازدواج و به صرف کنیز بودن، بتوانند با آن ها آمیزش کنند اما چون از نظر شأنیت با زن آزاد مسلمان متفاوت هستند، جمع بسته نشده و جداگانه نام برده شده اند و به نظر می رسد شرط عقد و ازدواج در آن مستتر است، چنان که قبلا درآیه ۲۵ سوره نساء، کامل و دقیق به آن پرداخته شده است.

1) : باسلام.معنای "ما ملکت ایمانهم" به معنای کنیزان نیست. به دو دلیل. ۱- اگر معنای "ما ملکت ایمانهم"، در سوره مومنون، همه کنیزانیست که مالک آن ها هستند، پس یعنی این کنیزان به نوعی در عقد مالک خود محسوب می شوند و اجازه‌ی به عقد دیگری درآمدن را ندارند چون در هر صورت هیچگاه یک زن از نظر اسلام نمی تواند در آن واحد با چند مرد ازدواج کند. دراین صورت چرا خداوند در آیه ۲۵ سوره نساء می فرماید درصورتی که امکان ازدواج با زنان آزاد باایمان را ندارید، می توانید با کنیزان باایمان از ما ملکت ایمانکم ازدواج کنید؟ ۱) اگر بطور ضمنی در عقد آن ها باشند که دیگر ازدواج با آن ها، آن هم به شیوه ای که قرآن می فرماید، یعنی به خواستگاری رفتن و با اذن خانواده آن ها، معنایی ندارد! ۲) اگر ملکت ایمانهم کنیزان باشند و بطور ضمنی در عقد مالک خود باشند که با آن ها اجازه مباشرت دارد، چطور کس دیگری می تواند همزمان به خواستگاری آن ها برود و با آن ها ازدواج کند؟!

۲- خداوند در آیه ۲۴ سوره نساء وقتی محرمات را نام می برد، می فرماید والمحصنات من النساء، الّا ما ملکت ایمانهم.. و حرام شده اند زنان شوهردار، مگر آنچه در تصرف شماست. خب اگر ما ملکت ایمانهم را یه معنای کنیزان بگیریم، این آیه به این معنا می شود که کنیزان شوهر دار هم برای شما حلال هستند!
درحالی که ملکت ایمانهم در اینجا به معنای زنان شوهرداریست که قبلا کافر بوده و ازدواج کرده اند، حالا مسلمان شده اند اما همسرانشان مسلمان نشده اند و به مسلمین پناه اورده اند. در این صورت عقد آن ها با همسر قبلی که کافر است، خودبخود باطل می شود و مردان مسلمان اجازه خواستگاری رفتن و ازدواج با این زنان را پیدا می کنند. درواقع زنانی هستند که به ملکیت اسلام درآمده اند و به دلیل بطلان عقد با کافر، مجرد محسوب می شوند و می توانند گزینه ازدواج باشند. پس این قانون که هیچ مردی اجازه ازدواج با زن شوهردار را ندارد، تغییری نکرده است. و در آیه ۲۵ سوره نساء، ازدواج با همان ها را هم مشروط به خواستگاری رفتن و اذن خانواده آن ها می کند، آن هم درصورتی که فرد، امکان ازدواج با زنان آزاد باایمان را نداشته باشد و مجبور به ازدواج با اینان باشد.آنگاه همین ازدواج هم مشروط می شود به این که تحقیق کنید که طبق عادات زمان کافربودن، اهل فحشا یا دوستی پنهانی با سایر مردان نباشند. حالا این که در تصرف جنسی مالک خود هستند که دیگر جای خود دارد!
2) : شما از کجا و کدام سند میگویید آن کنیز با اجازه خانواده ایی که وجود ندارد چون در جنگ یا کشته شدند یا در جای دیگری برده هستند و از خود هیچگونه انتخاب آزاد ندارند آن شخص خواستگار چگونه و از چه کسی میخواهد اجازه بگیرد تا با دختر کنیزشان ازدواج کند؟
حرفهای شما پر از مغلطه است