لیست نکته های عبدالله عبداللهي
از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
  سوره آل عمران آیه 61 - تسلیم مسیحیان در روز مباهله
شأن نزول:

در روایات اسلامى آمده است که وقتى سخن از مباهله ى بین پیامبر صلى الله علیه و آله و مسیحیان شد، نمایندگان مسیحیان نجران از پیامبر مهلت خواستند تا در این باره بیندیشند و مشورت کنند؛ و نتیجه ى مشاوره ى آنها این شد که اگر مشاهده کردید محمد با جمعیت زیاد و جار و جنجال به مباهله آمد، نترسید و با او مباهله کنید، زیرا حقیقتى در کار او نیست و ازاین رو متوسّل به غوغاسازى شده است؛ و اگر مشاهده کردید که محمد با افراد محدود و فرزندان خردسالش به میعادگاه آمد، از مباهله با او بپرهیزید که خطرناک است و بدانید که او پیامبر خداست

هنگامى که همگان در روز موعود به میعادگاه آمدند، دیدند پیامبر صلى الله علیه و آله فرزندش حسین را به آغوش دارد و دست حسن را گرفته و على علیه السلام و فاطمه علیها السلام همراه او هستند و به آنها سفارش مى کند که هرگاه من دعا کردم شما «آمین» بگویید

مسیحیان با دیدن این صحنه سخت به وحشت افتادند و از مباهله صرف نظر کردند و حاضر به مصالحه شدند و با پذیرش شرایط مسلمانان تسلیم شدند
قالب : شأن نزول گوینده : عبدالله عبداللهی
منبع : تفسیر قرآن مهر موضوع اصلی : داستان مباهله
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره آل عمران آیه 58 - برخورد با مسیح، آیات وحکمت ونشانه ها
1 در این آیه از تاریخ پرماجراى مسیح علیه السلام و برخوردهاى متفاوت حواریون و یهودیان با ایشان، به عنوان نشانه ها و آیات یاد شده است؛ نشانه هایى از پیروزى حق بر باطل، نشانه هایى از حقانیّت قرآن و پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله که این مطالب تاریخى را به صورت صحیح و دقیق بیان مى کند

آرى، تاریخ، چنانچه حکیمانه در آن نگریسته شود، مى تواند منبعى از معرفت باشد

2 در این آیه به دو صفت و ویژگى آیات قرآن اشاره شده است:

الف) آیات قرآن یادمان گذشتگان است و سرگذشت رهبران الهى و عبرت هاى آنها را یادآورى مى کند

ب) آیات قرآن حکیمانه است؛ یعنى مطالب آن حکمت آمیز و استوار است که خواننده را خردمند و فرزانه مى سازد و از کژروى ها منع مى کند

گِرد قرآن گَرد زیرا هرکه در قرآن گریخت آن جهان رَست از عقوبت این جهان جَست از فِتَن

(سنائى)
قالب : تفسیری گوینده : عبدالله عبداللهی
منبع : تفسیر قرآن مهر موضوع اصلی : داستان حضرت عیسی (علیه‌السلام)
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره آل عمران آیه 57 - پاداش ایمان وعمل
1 یکى از روش هاى تربیتى قرآن آن است که سرنوشت دو گروه مخالف، یعنى مؤمنان و کافران را در برابر هم به نمایش مى گذارد این روش تأثیر بیشترى در مخاطب دارد

2 در آیات متعدد قرآن، ایمان و عمل صالح به همراه یکدیگر یاد شده اند و این نشان مى دهد که این دو از هم جدا نیستند و اگر با هم باشند اثر مطلوب دارند

3 خداى متعال پاداش مؤمنان را در رستاخیز به صورت کامل مى پردازد و چیزى کم نمى دهد؛ زیرا پاداش ناقص ظلم است و خدا ستمگران را دوست ندارد
قالب : تفسیری گوینده : عبدالله عبداللهی
منبع : تفسیر قرآن مهر موضوع اصلی : مومنین
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره آل عمران آیه 55 - معجزه عروج حضرت عیسی
1 با توجه به مضمون آیه ى فوق و برخى آیات سوره ى نساء، مسیح علیه السلام کشته نشده و خدا او را نزد خود برد و این مطلب دیدگاه غالب مفسران قرآن است

امّا طبق نوشته هاى انجیل هاى موجود، عیسى علیه السلام کشته شد و دفن گردید، سپس از میان مردگان برخاست و مدتى کوتاه در زمین بود و بعد به آسمان صعود کرد

2 آیه ى فوق دلالتى بر مرگ عیسى علیه السلام ندارد هرچند واژه ى «تَوفّىٰ » گاهى به معناى مرگ به کاررفته است اما در آن موارد هم به معناى «تحویل گرفتن روح» است نه به معناى «مرگ»

3 مقصود از پاک کردن عیسى علیه السلام، نجات او از چنگال افراد بى ایمان و پلید است که مى کوشیدند او را با تهمت هاى ناروا و توطئه هاى ناجوانمردانه آلوده سازند؛ و یا مقصود پاک ساختن و بیرون بردن مسیح از آن محیط آلوده است البته مانعى ندارد که هر دو معنا مقصود آیه باشد و جمع آنها ممکن است

4 بشارت برترى پیروان مسیح بر کافران موجب دلگرمى مسیحیان شد این مژده یکى از پیشگویى هاى قرآن است و هم اکنون نیز در دنیا این حقیقت را با چشم خود مشاهده مى کنیم که یهود و صهیونیست ها بدون وابستگى به مسیحیان نمى توانند به حیات سیاسى و اجتماعى خود ادامه دهند
قالب : تفسیری گوینده : عبدالله عبداللهی
منبع : تفسیر قرآن مهر موضوع اصلی : حضرت عیسی (علیه‌السلام)
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره آل عمران آیه 54 - دفع مکر یهودیان علیه عیسی توسط پروردگار
1 گروهى از یهودیان عصر مسیح علیه السلام با همکارى برخى مسیحیان خیانت کار، براى خاموش کردن صداى دعوت او، نقشه هاى شیطانى کشیدند و حتى براى دستگیرى او جایزه تعیین کردند و مقدمات اعدام او را فراهم نمودند اما خدا نقشه ى آنها را نقش بر آب کرد و او را به بهترین شکل نجات داد و نقشه ى خدا از همه ى این نیرنگ ها و نقشه ها مؤثرتر بود

2 واژه ى «مَکَرَ» در لغت به معناى هر نوع چاره اندیشى است، چه مفید و چه زیان آور، اما در زبان فارسى امروز به معناى حیله و نقشه هاى شیطانى و زیان بخش است؛ پس معناى قرآنى این واژه با مفهوم فارسى آن متفاوت است

و مقصود آیه ى فوق آن است که دشمنان مسیح با طرح ها و نقشه هاى شیطانى خود مى خواستند مانع دعوت او شوند، اما خدا براى حفظ جان پیامبرش با نقشه ى مفیدى نقشه هاى آنان را خنثى کرد

3 خدا پشتیبان پیامبران خویش است و تدبیر خدا در این مورد بالاتر از هر نوع تدبیر و نقشه اى است

4 نقشه هاى خدا از نقشه هاى دیگران بالاتر است؛ چرا که علم و قدرت خدا از همه برتر است، پس تدبیر او نیرومندتر و اجرایى تر است
قالب : تفسیری گوینده : عبدالله عبداللهی
منبع : تفسیر قرآن مهر موضوع اصلی : داستان حضرت عیسی (علیه‌السلام)
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره آل عمران آیه 53 - حواریون دارای ایمان توام با عمل
1 چنانچه ایمان در روح و جان انسان نفوذ کند، در عمل او انعکاس مى یابد و ادعاى بدون عمل، ممکن است، ایمان واقعى نباشد و تنها یک ایمان پندارى باشد از این روست که ایمان به خدا همیشه همراه با پیروى از رسول اوست که حواریون به هر دو اشاره کردند

2 مقصود از گواهان و شاهدان در آیه ى فوق، همان کسانى هستند که در این جهان مقام رهبرى امت ها را دارند و در رستاخیز بر اعمال نیک و بد مردم گواه خواهند بود

3 بخشى از معارف و آموزه هاى دین در محتواى دعاهاى پیامبران، امامان و اولیاى الهى نهفته است؛ ازاین رو قرآن کریم بخش هایى از این میراث عظیم را براى بشریت حکایت کرده و دعاهاى ابراهیم و پیامبران دیگر و نیز دعاى برخى اولیاى الهى، همچون حواریون عیسى را بازگو نموده است در میراث اسلامى نیز دعاهاى صحیفه ى سجادیّه از مهم ترین معارف و حقایق دینى است
قالب : تفسیری گوینده : عبدالله عبداللهی
منبع : تفسیر قرآن مهر موضوع اصلی : صالحان
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره آل عمران آیه 50 - ولایت تشریعی حضرت عیسی و حلال نمودن برخی از حرامها در بنی اسرائیل با اذن خداوند
1 به سبب لجاجت و طغیان یهودیان، پاره اى از نعمت ها موقتاً بر آنان حرام و ممنوع شده بود (مثل ممنوع بودن خوردن گوشت شتر و برخى از پرندگان)، اما در عصر رسالت عیسى علیه السلام و به شکرانه ى ظهور این پیامبر بزرگ، آن ممنوعیت ها برداشته شد
2 پیامبران الهى هم دیگر را تأیید مى کردند؛ یعنى دین، یک جریان مستمر بود و پیامبران اهداف مشترکى داشتند و هرکدام یک مرحله و یک کلاس از این جریان را طى کردند
3 آیه ى فوق شاهدى بر ولایت تشریعى پیامبران خداست؛ یعنى پیامبران با رخصت الهى مى توانند قانون گذارى کنند و براساس مصالح و مفاسد جامعه، برخى چیزها را ممنوع یا جایز اعلام کنند
ازاین رو عیسى علیه السلام بیان مى کند که آمده ام: تا برخى از چیزهایى را که بر شما حرام شده بود حلال کنم یعنى فعل حلال کردن را به خود نسبت مى دهد
4 رهبران الهى اصلاحگرند و اصلاح گران براى اصلاح جامعه برنامه دارند و لازم است که این برنامه ها را به مردم اعلام کنند تا با آگاهى از برنامه هاى آنان استقبال و حمایت نمایند و این آموزه اى براى همه ى رهبران الهى است
5 برنامه ى عیسى علیه السلام چهار بخش اساسى داشت:

الف) اعلام پذیرش اصول اساسى کتاب هاى آسمانى پیشین؛

ب) مژده در مورد آزادى هاى مشروع و معقول؛

ج) آوردن نشانه هاى اعجازآمیز براى اثبات حقانیت خود و برنامه ها؛

د) برنامه ى سازندگى و نظام بخشى به جامعه از طریق تقویت روحیّه ى تقوا و پارسایى و فرمان پذیرى افراد
6 رهبران اصلاحگر نباید تمام اصول و مبانى گذشتگان را ویران کنند، بلکه بهتر است اصول صحیح آنها را بپذیرند و جزء برنامه هاى خود قرار دهند تا خط اصلاحات رهبران الهى ادامه یابد و اعتماد مردم جلب شود؛ همان طور که عیسى علیه السلام برنامه هاى تورات را تأیید کرد
قالب : تفسیری گوینده : عبدالله عبداللهی
منبع : تفسیر قرآن مهر موضوع اصلی : حضرت عیسی (علیه‌السلام)
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره آل عمران آیه 48 - مفهوم تعلیم کتاب وحکمت به حضرت عیسی
1 برخى از مفسران قرآن بر آن اند که مقصود از تعلیم «کتاب» به عیسى علیه السلام، همان آموزش دانش شریعت، یعنى قوانین و دستورات الهى است که بر مردم نوشته شده است و مقصود از تعلیم «حکمت»، بینش در شریعت، یعنى آگاهى از فواید، آثار دنیوى و اخروى و مصالح و مفاسد قوانین، افعال، اخلاق و عقاید است

2 یکى از اصول و شرایط رهبرى علم و آگاهى است آیه ى فوق به این مطلب اشاره مى کند که به عیسى علیه السلام این آگاهى ها را آموختند و به او کتاب و حکمت، یعنى برنامه ى زندگى و راهکارهاى آن را تعلیم دادند

3 در این آیه به آموزش کتاب تورات و انجیل به عیسى علیه السلام اشاره شده است انجیل کتاب و برنامه ى دین مسیحیت است و طبیعى است که به وى آموزش داده شود، اما آموزش تورات براى آن بوده که دین مسیحیت ادامه و تکمیل دین یهود است؛ و ازاین رو قوانین تورات در مورد متدینان بعدى نیز قابل اجراست، مگر در مواردى که تحریف شده یا از طرف دین بعدى نسخ شده است
قالب : تفسیری گوینده : عبدالله عبداللهی
منبع : تفسیر قرآن مهر موضوع اصلی : حضرت عیسی (علیه‌السلام)
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره آل عمران آیه 47 - معجزه تولد حضرت عیسی
1 جهان ما، جهان اسباب است و خدا آفرینش جهان را چنان قرار داده است که هر موجودى به دنبال یک سلسله عوامل پا به دایره ى وجود مى گذارد؛ براى مثال براى تولد یک فرزند، ازدواج یک مرد و زن و پیوند «اسپرم» و «اُوول» لازم است

اما این نظام طبیعت، مخلوق خدا و محکوم فرمان اوست و هرگاه بخواهد مى تواند این نظام را دگرگون سازد و به وسیله ى اسباب و عوامل غیر عادى موجوداتى بیافریند

به عبارت دیگر، به وجود آمدن فرزند سببى دارد که گاهى طبیعى و از طریق ازدواج است و گاهى غیر طبیعى و به وسیله ى اسباب ماوراى طبیعى

در مورد مریم علیها السلام در آیات دیگر قرآن اشاره شده که روح القدس در وجود او دمید و عیسى علیه السلام پدید آمد

2 «کُن» (باش) در حقیقت بیان اراده ى قطعى خداست، وگرنه خدا براى به وجود آوردن چیزها، احتیاج به سخن گفتن ندارد؛ یعنى به مجرداین که اراده ى او به چیزى تعلّق بگیرد و فرمان آفرینش صادر شود، فوراً موجود مى شود و لباس هستى برآن پوشیده مى شود و به همان راحتى که ما صورت هاى ذهنى خود را ایجاد مى کنیم، خدا مخلوقات را به وجود مى آورد

3 ازآنجاکه به طور طبیعى، انسان ها بدون پدر متولد نمى شوند، تعجب مریم از تولد عیسى بدون پدر، به جا بود؛ چرا که مى دانست هنگامى که با مردم روبه رو شود، اولین پرسش آنان این خواهد بود که چگونه تو بدون شوهر، داراىِ فرزند شدى

بنابراین سخنان مریم اعتراض به اراده ى الهى نبود، بلکه نوعى درخواست توضیح بود
قالب : تفسیری گوینده : عبدالله عبداللهی
منبع : تفسیر قرآن مهر موضوع اصلی : مریم
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
  سوره آل عمران آیه 46 - عصمت پیامبران ومعجزه سخنوری حضرت عیسی در گهواره
1 هر پیامبرى پاک به دنیا مى آید ازاین رو عیسى علیه السلام با سخن گفتن خود در گاهواره، پاکى مادر خود را به صورت اعجازآمیزى اثبات کرد

این سخنان عیسى علیه السلام در آیه ى 30 به بعد سوره ى مریم بیان شده است که قسمتى از آن چنین است: «آن (طفل) گفت: به راستى من بنده ى خدایم که به من کتاب (انجیل) داده و مرا پیامبر گردانیده است و هرکجا باشیم (براى جهانیان) مایه ى برکت و رحمت گردانید »

2 «کَهل» به معناى میان سالى و کهولت است و برخى لغویین تصریح کرده اند که بین 34 تا 51 سالگى را دوران کُهولت، کمتر از آن را دوران جوانى و بیشتر از آن را پیرى گویند

تعبیر کهولت در مورد حضرت مسیح علیه السلام گویا نوعى پیش گویى و اشاره به بازگشت او به جهان است؛ چرا که طبق تاریخ هاى موجود، عیسى علیه السلام در 33 سالگى از میان مردم رفت و عروج کرد؛ پس در آن موقع به کهولت سن نرسیده بود این مطلب با روایات متعددى که پیش بینى مى کند که مسیح در زمان مهدى علیه السلام به میان مردم بازمى گردد و او را تأیید مى کند، کاملاً سازگار است یعنى او در کهولت سن بازمى گردد و سخن مى گوید

3 خدا براى دفاع از زن صالحى مثل مریم، ممکن است کودکى را معجزه وار به سخن آورد و دامن او را از اتهام پاک کند؛ آرى، خدا از مؤمنان واقعى دفاع مى کند

4 اگر خدا بخواهد، ممکن است شخصى در کودکى به مقام هاى عالى، مثل نبوت یا امامت، برسد؛ همان گونه که در مورد عیسى علیه السلام اتفاق افتاد و در مورد امام مهدى «عج» حکایت شده است که در کودکى به امامت رسیدند
قالب : تاریخی گوینده : عبدالله عبداللهی
منبع : تفسیر قرآن مهر موضوع اصلی : حضرت عیسی (علیه‌السلام)
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.

  • <<
  • <
  • تعداد صفحات : 7
  • >
  • >>