نويسنده : محمدحسین ایراندوست
کلید واژه : معاد ، عهدین ، قرآن ، ادیان الهی
معاد در لغت به معنای محل بازگشت و رجوع است . و در اصطلاح برگشت اجزاى متفرق بدن به یکپارچگى آن، و نیز برگشت به حیات بعد از مرگ، و برگشت ارواح به بدن ها بعد از جدایی است . و مترادفات آن «بعث» و «نشور» و «قیامت» است. بعث به معنای زنده کردن مردگان توسط خداست و لذا یکی از اسامی خدا «باعث» است. نشور هم به معنای احیاء و زنده کردن است. در مورد معاد در کتب قرآن کریم و عهدین مطالب زیادی بیان شده که مفاد بسیاری از آنها شبیه هم است. این مقاله با ساختار مقاله کوتاه (Essay) و از نوع مقایسه و مغایرت (Compare and Contrast) تنظیم شده و درصدد است تا به شناسایی وجوه شباهت و تفاوت میان برخی از تعابیر مشترک کتابهای مقدس عهدین با قرآن کریم ، درباره معاد بپردازد.
نويسنده : محمدحسین ایراندوست
کلید واژه : مابالذات، مابالعرض، قاعده فلسفی، قرآن.
مدلول این قاعده فلسفی چنین است که هر موجود بالعرض ضرورتا به یک موجود بالذات منتهی می گردد. حکمای اسلامی با استفاده از این قاعده فلسفی مسائل مختلفی را اثبات کرده اند. چنانکه فارابی در باب اثبات «وجوب» برای صفات ذاتی خداوند، و ملاصدرای شیرازی هم در اکثر مباحث فلسفی بویژه اثبات حرکت جوهری و اثبات صانع، از این قاعده استفاده کرده است. عرفای اسلامی نیز طبق این قاعده، اولیت هر شیء را بالعرض و آن را منتهی به اولیت بالذات خداوند می دانند. از طرفی آیاتی در قرآن کریم وجود دارد که مفاد آن با قاعده «کل ما بالعرض ینتهی الی مابالذات» منطبق است. به گونه ای که فهم دقیق تر این آیات از رهگذر این قاعده میسور است. این مقاله درصدد است تا به روش توصیفی - تحلیلی ضمن بررسی پیشینه این قاعده و اقوال حکماء، جایگاه این قاعده فلسفی در آیات قرآن را مورد بررسی و تبیین قرار دهد.
نويسنده : دکتر ابوالفضل خوش‌منش، محمد ادیب نیا
کلید واژه : تدبر در قرآن، تفسیر قرآن به قرآن، فهم قرآن، تعامل با قرآن، آثار تدبر، شرایط تدبر.
تدبر، اصلی بی‌بدیل در تعامل و مواجهه‌ی انسان با گنجینه‌ی وحی و کلام‌الله مجید است. تدبر دارای تعریف و آثار مختلف و قابل توجهی است که هم در حوزه‌ی فکر و اندیشه و هم در مجال زندگی عملی انسان متدبر ظهور می‌کند. تدبر از امر آموزش و قرائت قرآن کریم جدا نیست و آن، مرهون فراهم آمدن امور و شرایطی چند است. تدبر با تفسیر مصطلح نیز دارای تفاوت‌های عمده است که این مقاله در جهت تبیین آنها می‌کوشد.
نويسنده : سید محمد جعفری
کلید واژه : ویروس ، کووید ، کرونا ، زمین مسموم ، جنبنده
و آن گاه که واقعیت یابد این سخن بر آنان، پدید می آوریم جنبنده ای از زمین مسموم و زخمی می کند آنان را، که مردم به آیه های ما یقین نمی کنند.
نويسنده : مرتضی هادیزاده
کلید واژه : مدت زمان روز قیامت، تعارض آیات قرآن
برخی با توجه به‌ظاهر آیات پنج سوره سجده و چهار سوره معارج چنین تصور کرده‌اند که بین این دو آیه به لحاظ تفاوت در زمان بیان‌شده در خصوص طول روز قیامت، تعارض وجود دارد. با توجه به سیاق و ظاهر آیات در سوره سجده و معارج می‌توان گفت این آیات در مقام بیان مدت‌زمان قیامت نیستند. در حقیقت اساساً بین این دو آیه تعارضی وجود ندارد تا نیاز به حل آن باشد. در قالب چند نکته ادله و مؤیدات این ادعا ارائه می‌گردد.
نويسنده : سیده منصوره خادم
کلید واژه :
گزیده ای از تفسیر زیارت عاشورا
نويسنده : فاطمه پورشفیع
کلید واژه :
فاطمه بزرگ است و باقی است. او با خدای بزرگ خود پیوند مهرو عطوفت دارد. او عاشق حق است . او آن چیزی را می پسندد که خدایش پسندد. زبان او چون عملش معصوم است و کلام او حجت و قول وعمل او سند است. او عهده دار رهبری زنان است او نمی گذارد که از مقام زن سوء استفاده شود او راه استثمارگران را سد می کند و بار عظیم رسالت اجتماعی را بردوش می گیرد. او در جهت منافع فقرا مشقتها را تحمل می کند. فاطمه (س) بدنبال منافع مادی نیست که دردی قابل درمان است او بدنبال رفع فقر معنوی ،اخلاقی و ایدئولوژی بود که پهلویش به ضربت در شکست و در فاصله حدود سه ماه از فوت پدر گرامی در میان اندوهی عمیق و در سن 18 سالگی (به روایتی) به شهادت رسیدند.
نويسنده : فاطمه پورشفیع
کلید واژه : : رهبانیت وزهد در اسلام- زهد در قرآن و روایات- غنا و بی نیازی – زهد حقیقی
المجاهد من جاهد نفسَه .
امیرالمؤمنین (ع) در خطبه نهج البلاغه می فرماید: مجاهد کسی است که با نفسش مبارزه کند
نفس بزرگ انسانی گاهی در جنجال طبیعت بدنبال آرامش است وبه قول امیرالمؤمنین علی(ع) در نهج البلاغه " انسان باید در روح خود احساس حماسه کند" و این حماسه در وجود انسان یک شرافتی را بوجود می آورد که او به سبب آن از جاه طلبی دور می شود و در این مرحله فضائی به نام کمال انسانی باز می شود و انسان تمایل می یابد که به سبب این فضای درونی خود را از خودکامگی و حظوظ دنیا و آخرت جدا سازد و جزء خداوند تعالی را دوست نداشته باشد و این زاهد حقیقی وزاهد مطلق که شریعت را در احیای ارزشهای اسلامی زنده نگه داشته است جز علی بن ابیطالب(ع) و فرزندان گرامی اش کسی دیگر نیست.
نويسنده : فاطمه پورشفیع
کلید واژه : بررسی آیات- شناخت معصوم در آیات- شناخت دشمنان اسلام در آیات
هر زمان و دوره ای یک انسان کامل و معصوم وجود دارد که حامل معنویت کلی و انسانیت است او به مقام ولایت خدا رسیده ومظهر اجلای و اتم جمیع صفات جمال و جلال الهی است که از شئون آن دو مرجعیت دینی و سیاسی است و امامتی که شیعه برای امامان خود ثابت کرده از این قبیل است .وجوب فقهی "وجوب علی الناس" و وجوب امامت وجوب کلامی است از باب "وجوب علی الله
نويسنده : فاطمه پورشفیع
کلید واژه : فساد ، دشمن شناسی، عدل شناسی، اکل مال بالباطل، ،مدیریت
نظام اسلامی برای رسیدن به یک نقطه روشن و موفّق در ابعاد مختلف جامعه باید حرکت تدریجی وبنیادی خود را بر اساس موازین اسلامی تدارک ببیند تا با موفقیّت به آرمانها و اهداف بلند خود برسد، زیرا نظام اسلامی سرو کارش با نسلهاست.
نظام اسلامی علاوه بر هدایت جامعه وظیفه اش تکامل الهی جامعه است و در این مسیر طولانی مشکلات در کمین نظام اسلامی است ولی نا گفته نماند که موفقیّت هر جامعه بستگی به شیوه مدیریت صحیح و زیرکی مدیران آن جامعه دارد.
قرآن ،چراغ راه هدایت انسانهاست . قرآن موفقیّت هر جامعۀ پیرو احکام الهی را تضمین می کند قرآن ، نور است و جاودان، پس انگیزه های مغرضانه را می شناسد و به انسانها معرفی می کند. قرآن قانون بند است و بی قانونی را گناه کبیره می داند. قرآن ارزشهای اسلامی را به نمایش در می آورد و نیازها را می شناسد و بر اساس عدالت مردم را از اسراف و تبذیر دور می سازد.قرآن تفکر جدائی دین از سیاست را از ذهنها پاک می کند و در سیاست خارجی ودر معادلات با غرب و کفّار سنجیده عمل کردن را گوشزد می کند .قرآن زوال تمّدن بشری را در گرایش به تقلید کورکورانه از غرب می داند.قرآن مستکبران را دوست ندارد چون آنان تیشه به ریشه می زنند.قرآن آسیب شناس و ویروس شناس است وراه علاج معضلات رابه تمام اقشار جامعه می آموزد .قرآن مفسدان اقتصادی واخلاقی را بخوبی می شناسد و راههای مبارزه با آنان را تعلیم می دهد.حرف اوّل وآخر قرآن جهاد در راه خداست و ایکاش با همت و پشتکار و تلاش خود می توانستیم معنی قرآنی جهاد اکبر را به تصویر بکشیم تا معنای عدالت در قرآن برای تمام سطوح و اقشار جامعه پیاده گردد.