● سوره آل عمران آیه 64 - روش تبلیغ
این آیه دلالت دارد بر اینکه در محاجّه کردن و استدلال آوردن با مخالفین، باید در ابتدا به سراغ اصول اصلی مشترک رفت. زیرا اگر مبنای بحث مورد قبول طرفین باشد، به راحتی می توان در ادامه به توافق رسید.
| قالب : اجتماعی |
گوینده : بنده خدا |
| منبع : تدبر شخصی |
موضوع اصلی : تبلیغ |
|
امتیاز داوران : |
|
امتیاز کاربران : |
|
نظرات کاربران : |
نظری ثبت نشده است.
● سوره آل عمران آیه 64 - پذیرش دین
این آیه به صراحت می گوید که پذیرش دین باید از روی اختیار باشد و اجبار در آن اثری ندارد.
مشابه این آیه، آیه 256 سوره بقره است که می فرماید: «لا اکراه فی الدین»
| قالب : اعتقادی |
گوینده : بنده خدا |
| منبع : تدبر شخصی |
موضوع اصلی : آیین- دین- شریعت- مذهب |
|
امتیاز داوران : |
|
امتیاز کاربران : |
|
نظرات کاربران : |
1)
بختیاری : فکر نکنم این باشه
اِکراه به معنای واداشتن کسی با تهدید و زور به کاری می باشد
در دین هیچ کس ( در دین ) یعنی کسی که دین اسلام دین او است به زور و اجبار نباید کاری کند و این بدان معنا نیست که اگر کاری را بخواهد انجام دهد و اگر نخواهد انجام ندهد بلکه هر کس مسلمان است قواعد مسلمانی را رعایت کند .
البته این که شما فرمودید در صورتی است که دارای قرینه باشد .
● سوره آل عمران آیه 64 - ریشه دین
این آیه می گوید که ریشه و مغز اصلی تمام ادیان با اختلاف مراتبشان، توحید در خالقیت و ربوبیت بوده است و هدف آنها نیز برقراری این توحید در ذهن ها و اعمال انسان چه بطور فردی و چه اجتماعی بوده است.
| قالب : اعتقادی |
گوینده : بنده خدا |
| منبع : تدبر شخصی |
موضوع اصلی : توحید |
|
امتیاز داوران : |
|
امتیاز کاربران : |
|
نظرات کاربران : |
نظری ثبت نشده است.
● سوره ماعون آیه 2 - انفاق نکردن
این آیه می گوید که بی توجهی منکران معاد به یتیمان برای آنان عادت شده است و هیچ وقت یتیمان را اکرام نمی کنند.
وای به روزی که گناه عادت انسان شود.
| قالب : تفسیری |
گوینده : بنده خدا بنده خدا |
| منبع : تدبر شخصی |
موضوع اصلی : بخل |
|
امتیاز داوران : |
|
امتیاز کاربران : |
|
نظرات کاربران : |
نظری ثبت نشده است.
● سوره ماعون آیه 1 - مذمت تکذیب گران
این آیه به دو شکل تکذیب گران را مذمت می کند:
1- روی سخن را به آنان نکرده و به پیامبر (ص) خطاب می کند و این نشان می دهد که آنان به علت کفرشان لیاقت مخاطب قرارگرفتن خداوند را ندارند.
2- از فرد تکذیب گر نام و صفتی به میان نیامده است بلکه از او با عنوان کسی که یاد کرده است و این نشان می دهد که چقدر آن فرد به علت کفرش حقیر است که لیاقت ندارد تا حتی یک صفت و یا نامش ذکر شود.
| قالب : تفسیری |
گوینده : بنده خدا |
| منبع : تدبر شخصی |
موضوع اصلی : تکذیب |
|
امتیاز داوران : |
|
امتیاز کاربران : |
|
نظرات کاربران : |
نظری ثبت نشده است.
● سوره ماعون آیه 1 - انکار دین
این آیه افرادی را مذمت می کند که تکذیب دین کار همیشگی شان است و در نتیجه همه دین را تکذیب می کنند. فعل مضارع (یکذّب) دلالت بر این معنا دارد.
| قالب : تفسیری |
گوینده : بنده خدا |
| منبع : تدبر شخصی |
موضوع اصلی : تکذیب |
|
امتیاز داوران : |
|
امتیاز کاربران : |
|
نظرات کاربران : |
نظری ثبت نشده است.
● سوره قریش آیه 3 - ارزش کعبه
در این آیه نامی از کعبه برده نشده است و فقط نام خانه آمده است. شاید به دلایل زیر:
1- چون این سوره و سوره فیل با هم هستند در نتیجه ذکر کعبه در سوره قبل آمده است و چون فضای بحث همان بوده است در نتیجه دیگر نام کعبه را نیاورده است.
2- مایه ی حیات زندگی قریش، خانه کعبه بوده است چون این خانه برای همه مورد توجه بوده است در نتیجه با آمدن نام خانه خدا همه متوجه کعبه می شدند.
3- خانه کعبه به خودی خود ارزشی ندارد و تنها به واسطه اتصال به خداوند دارای ارزش است. در نتیجه فقط نام خانه آمد تا ارزش اصلی را برای خداوند بداند.
این سه مطلب با هم مخالفتی ندارند و ممکن است مراد هر سه مطلب با هم بشند.
| قالب : اعتقادی |
گوینده : بنده خدا |
| منبع : تدبر شخصی |
موضوع اصلی : کعبه |
|
امتیاز داوران : |
|
امتیاز کاربران : |
|
نظرات کاربران : |
نظری ثبت نشده است.
● سوره قریش آیه 3 - نفی ربوبیت غیر خدا
این آیه خداوند را ربّ کعبه می داند و می گوید که ربّ این خانه را عبادت و پرستش کنید. شاید دلیلش این باشد که کعبه در گذشته محل اجتماع بت ها و مرکز بت پرستی بوده است و خداوند می گوید که فقط او ربّ است و صاحب این خانه است فلذا باید این خانه از بت پاک شود و صاحب این خانه که خداوند دارای ربوبیت است، عبادت شود.
| قالب : تفسیری |
گوینده : بنده خدا |
| منبع : تدبر شخصی |
موضوع اصلی : ربوبیت |
|
امتیاز داوران : |
|
امتیاز کاربران : |
|
نظرات کاربران : |
نظری ثبت نشده است.
● سوره قریش آیه 3 - عبادت قرآن
این آیه می گوید که عبادت و پرستش خداوند باید همیشگی باشد و نباید موقتی بشود که گاهی خدا پرستش شود و گاهی غیر خدا. فعل مضارع (یعبدوا) دلالت بر این معنا دارد.
| قالب : تفسیری |
گوینده : بنده خدا |
| منبع : تدبر شخصی |
موضوع اصلی : عبادت- پرستش |
|
امتیاز داوران : |
|
امتیاز کاربران : |
|
نظرات کاربران : |
نظری ثبت نشده است.
● سوره مرسلات آیه 15 - انذار از معاد
در این سوره در بسیاری از موارد گفته است وای بر مکذبین در آن روز. اولا روز را مشخص نکرده است که کی است و ثانیا نگفته است که چه اتفاقی برای آنها خواهد افتاد که موجب اظهار تاسف می شوند. این پنهان کاری و اجمال سخن گفتن سبب هولناکی و ترس افراد از آن روز می شود تا شاید ایمان بیاورند.
| قالب : اخلاقی |
گوینده : بنده خدا |
| منبع : تدبر شخصی |
موضوع اصلی : معاد |
|
امتیاز داوران : |
|
امتیاز کاربران : |
|
نظرات کاربران : |
نظری ثبت نشده است.